Некоторые исторические и политико-правовые аспекты оценки геноцида народов в Российской империи (царской, советской и “демократической”)
Геноцид – это политика определенных государств. Чтобы положить конец геноциду народов во всех его формах и создать гарантии его неповторения, прежде всего нужно выяснить причины, которые приводят эти государства к совершению геноцида и иных преступлений против человечества. В этом отношении важное значение имеет международный опыт борьбы по преодолению идеологии, политики и практики геноцида. С этой точки зрения представляют большой интерес материалы Нюрнбергского и Токийского процессов над военными преступниками.
В ст. 6 Устава Международного военного трибунала, учрежденного 8 августа 1945 года в соответствии с соглашением между правительствами СССР, США, Великобритании. Франции, для суда и наказания военных преступников, к последним причисляются лица, совершившие:
“а) преступления против мира, а именно: планирование, подготовка, развязывание или ведение агрессивной войны или войны в нарушение международных договоров, соглашений или заверений, или участие в общем плане или в заговоре, направленных к осуществлению любого из вышеизложенных действий;
б) военные преступления, а именно: нарушение законов и обычаев войны. К этим нарушениям относятся: убийства, истязания или увод в рабство или для других целей гражданского населения оккупированной территории; убийства или истязания военнопленных или лиц. находящихся в море; убийства заложников; ограбление общественной или частной собственности; бессмысленное разрушение городов или деревень; разорение, не оправданное военной необходимостью, и др. преступления;
с) преступления против человечности, а именно: убийства, истребление, порабощение, ссылки и другие жестокости, совершенные в отношении гражданского населения до или во время войны, или преследования по политическим, расовым или религиозным мотивам с целью осуществления или в связи с любым преступлением, подлежащим юрисдикции трибунала, независимо от того, являлись ли эти действия нарушением внутреннего права страны, где они были совершены, или нет”. Выделены категории лиц, которые подлежат ответственности:
“Руководители, организаторы, подстрекатели и пособники, участвовавшие в составлении или осуществлении общего плана или заговора, направленного к совершению любых из вышеупомянутых преступлений, несут ответственность за все действия, совершенные любыми лицами с целью осуществления такого плана…”.
В ст. 7 и 8 особо подчеркивается, что: “Должностное положение подсудимых, их положение в качестве глав государств или ответственных чиновников различных правительственных ведомств не должно рассматриваться как основание к освобождению от ответственности или смягчению наказаниям.
А также: “Тот факт, что подсудимый действовал по распоряжению правительства или по приказу начальника, не освобождает его от ответствен ногти, но может рассматриваться как довод для смягчения наказания, если трибунал признает, что этого требуют интересы правосудия”. (См.: Нюрнбергский процесс. Сб. материалов, т. 1, М., 1987, с. 147-148).
Укачанные принципы были утверждены Организацией Объединенных Наций 11 декабря 1946 года и, таким образом, стали общепризнанным” нормами международного права.
9 декабря 194Й года Генеральная Ассамблея ООН приняла Конвенцию о предупреждении преступлений геноцида и наказании за него. Под геноцидом в этой конвенции понимаются следующие действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую:
а) убийства членов такой группы;
б) причинение серьезных телесных повреждений или умственного расстройства членам такой группы;
в) предумышленное создание для какой-либо группы таких жизненных условий, которые рассчитаны на полное или частичное физические уничтожение ее;
г) меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде такой группы;
д) насильственная передача детей из одной человеческой группы в другую”.
Ст. 3 указанной конвенции установила, что “наказуемы следующие деяния:
а) геноцид;
б) заговор с целью совершения геноцида;
в) прямое или публичное подстрекательство к совершению геноцида;
д) соучастие в геноциде”.
Конвенция также подтвердила в ст. 4, что “лица. совершающие геноцид или какие-либо другие из перечисленных в ст. 3 деяний, подлежат наказанию независимо от того, являются ли они ответственными по Конституции правителями, должностными или частными лицами”, (См.: Международная защита прав и свобод человека. Сб. документов, М., 1990, с- 99).
26 ноября 1968 года Генеральная Ассамблея ООН, “исходя из убеждения, что эффективное наказание за военные преступления и преступления против человечества является важным фактором в деле Предупреждения таких преступлений, защиты прав человека и основных свобод, укрепления доверия, поощрения сотрудничества между народами и обеспечения международного мира и безопасности”, установила, в частности, что:
СТАТЬЯ 1
Никакие сроки давности не применяются к следующим преступлениям, независимо от времени их совершения:
а) военные преступления, как они определяются в Уставе Нюрнбергского Международного военного трибунала от 8 августа 1945 г. и подтверждаются резолюциями 3 (1) от 13 февраля 1946 г. и 95 (1) от 11 декабря 1946 г. Генеральной Ассамблеи ООН, а также, в частности, “серьезные нарушения”, перечисленные в женевских конвенциях о защите жертв войны от 12 августа 1949 года;
б) преступления против человечества, независимо от того, были они совершены во время войны или в мирное время, как они определяются в Уставе Нюрнбергского Международного военного трибунала от 8 августа 1945 года и подтвержденные в резолюциях 3 (1) от 13 февраля 1946 г. и 95 (I) от 11 декабря 1946 г. Генеральной Ассамблеи ООН; изгнание в результате вооруженного нападения или оккупации И бесчеловечные действия, являющиеся следствием политики апартеида. а также преступления геноцида, определяемые в Конвенции 1948 года о предупреждении преступления геноцида и наказание за него, даже если эти действия не представляют собой нарушение внутреннего законодательства той страны, в которой они были совершены.
СТАТЬЯ 2
В случае совершения какого-либо из преступлений, упомянутых в статье 1, положения настоящей конвенции применяются к представителям государственных властей и частным лицам, которые выступают в качестве исполнителей этих преступлений или соучастников таких преступлений, или непосредственно подстрекающих других лиц к совершению таких преступлений, или участвуют в заговоре для их совершения, независимо от степени их завершенности, равно как и представителям государственных властей, допускающих их совершения.” (СССР и международное сотрудничество в области прав человека. Документы и материалы. М., 1989, с. 328-329).
Ученые различают три формы геноцида: физический, когда происходит непосредственное физическое уничтожение людей; биологический. когда речь идет о борьбе с возможностью появления на свет человека; и национально-культурный, когда речь идет об уничтожении национальной культуры, ее достижении, ценностей, богатств. (Трайнин А.Н. Защита мира и уголовный закон. М., 1969, с. 408).
Как пишет доктор юридических наук И.И. Карпец, ООН выделила геноцид в качестве самостоятельного международного преступления, “признав, что это преступление особо опасно для самого существования людей и может иметь место не только в связи с войной, но и без нее, что оно совершается в современном мире и направлено, прежде всего, против освобождающихся от колониализма народов”. (Карпец И.И. Нюрнбергские принципы и преступления современной империалистической реакции, с. 146 в кн. “Нюрнбергский процесс и современность”. Сб. статей. М., 1986).
Исторические факты показывают, что все указанные формы и виды международных преступлений совершались и совершаются российским колониализмом (независимо от формы этого колониализма: монархическая, советская или нынешняя, т.н. демократическая) в отношении народов, находящихся под его господством, практически с момента его возникновения и вплоть до настоящего времени.
Конечно, политика геноцида в различные периоды в отношении разных народов проводилась с различной степенью интенсивности и преобладанием тех или иных форм геноцида: в течение ХУЬХУШ вв. жертвой политики геноцида в наиболее его жестокой форме стали народы Поволжья. Сибири (см., напр., Имамов В. Запятнанная история татар. Набережные Челны. 1994), а с конца XVIII в. и по настоящее время главным объектом и жертвами этой политики являются кавказские народы.
Во все времена правители российской империи, все российские правительства (царское, советское, демократическое) неизменно проводили курс на уничтожение культур, языков, религий порабощенных ими народов. В докладах и выступлениях предыдущих ораторов приводилось большое количество фактов, которые показывают, что преступления российской империи по отношению к порабощенным ею народам беспрецедентны, по сравнению с ними меркнут ставшие притчей во языцех преступления английских, французских, испанских колонизаторов и германских нацистов; многие народы уничтожены, многие изгнаны, а от других остались мелкие остатки.
Российские колонизаторы продолжают совершать все новые и новые акты геноцида: “Из досье “Известий”. Сведения о погибших (по материалам расследования): всего в дни вооруженного конфликта погибли 546 человек. Из них: 407 ингушей, 105 осетин. Среди погибших: 41 женщина – 33 ингушки, 5 осетинок; дети до 15 лет – 12, все ингушском национальности; люди старше 60 лет – 49, из них 42 ингуша, 7 осетин. По другим подсчетам, убиты с той и другой стороны 1300 человек” (газета “Известия”, февраль 1994 г.).
Раздающиеся иногда обвинения в адрес осетинского народа мы считаем необоснованными и неправомерными. Во-первых потому, что причину этого конфликта – территориальный вопрос – породил российский колониализм. Вместо того. чтобы вернуть ингушские земли, колониализм с самого начала занимался с помощью своих пособников разжиганием конфликта, ибо колониализм может существовать, властвовать, особенно на Кавказе, только разделяя, натравливая народы этого региона друг на друга. Во-вторых, акт геноцида был осуществлен, в основном, российской армией. То, что у них были пособники из осетин, сути дела не меняет. В-третьих, чтобы предъявлять претензии и нести ответственность, народы должны быть свободны и независимы. А этого нельзя сказать ни об осетинском, ни об ингушском, ни о других народах Северного Кавказа (за исключением чеченского), Поволжья и Сибири.
А пока российские колонизаторы, вновь “осудив” свой очередной акт геноцида, готовят новые акты физического геноцида, теперь уже в Чеченской Республике. Затем настанет очередь других народов, и это будет продолжаться до тех пор, пока народы, забыв взаимные обиды и объединившись, не покончат с российским колониализмом!
Эти жестокости колонизаторами совершались на фоне высокого благородства, проявляемого северокавказцами по отношению к захватчикам. Вот что писал Имам Шамиль своему наибу Хамзату – правителю в прифронтовом наибстве Гехи:
“От правителя правоверных Имама Шамиля своему брату Хамзату.
Я получил сообщение, что вы напали на противников (т.е. русских – прим, С.-Х. А.) и пленили их… Вы доложили мне, что вы нанесли удар нашему противнику, соседу Гехи. Это было время урожая. В этом году засуха. У нашего противника урожай тоже плохой. В такой период мы не имеем права перед Богом нападать на него. Немедленно верните их пленных людей, возвращайте пленных, возвращайте скот, который вы угнали.” (М.Мугумаев, Из речи на Всемирном Конгрессе Абхазо-Абачинского (Абаза) народа. В кн. “Наша сила – в единстве”. М.. 1993. с. 41).
Впрочем, благородство и гуманизм северокавказцев в ведении войны признавали и российские солдаты и офицеры, участники русско-кавказской воины.
Как уже было сказано, преступления против человечества, геноцид, совершенные российскими колонизаторами (царскими, советскими, а ныне и “демократическими”), по своему характеру совпадают с подобными преступлениями германских (кайзеровских, нацистских), английских, французских, испанских и других колонизаторов. И не только совпадают, но и превосходят их по своим масштабам, продолжительности и по степени жестокости.
Совпадают, потому что в основе политики и практики всех колонизаторов лежит идеология великодержавного шовинизма, т.е. идеология, отрицающая за определёнными и народами, как правило, за народ; которые намечены или уже стали жертвами агрессии с их стороны, права на то, чтобы быть хозяевами своей судьбы, земли, на выбор своего пути исторического развития, одним словом, права на самоопределение, вплоть до создания своего независимого государства. И “обоснования” отрицания этого права, по сути своей, одинаковы. якобы политическая, культурная, экономическая несостоятельность или. говоря прямо, неполноценность этих народов,
В этом отношении, при всем кажущемся внешнем различии, нет в сущности различий между колонизаторами в их подходе к правам определенных народов. Например, между нынешними российскими “демократическими” и германскими нацистскими колонизаторами: нынешнее российские правители обосновывают свой отказ предоставить независимость чеченскому и другим колониальным народам их исторической неполноценностью (не имели, мол, эти народы в пришлом своей государственности), экономической и культурной неполноценностью или необходимостью сохранить “единую и неделимую Российскую империю”.
Так, то же самое утверждали и германские нацисты, обосновывая свои планы агрессии и порабощения других народов, в том числе и русского: русские, мол, никогда не имели своей государственности, а то, что у них есть – ото изобретение пришельцев-германцев: русские, мол, не способны ни к экономическому созиданию, ни к культурному творчеству в силу их расовой неполноценности. Даже лозунги в некоторых отношениях совпадают: лозунг “жизненного пространства” означал захват чужих земель и покорение народов, а лозунг “единой и неделимой России” означает лишь требование удержать захваченные земли и порабощенные народы.
Могут возразить, что, в отличие от германских нацистов, российские шовинисты, в том числе и нынешние “демократические”, никогда не говорили о расовой неполноценности нерусских народов России.
Во-первых, из утверждения об исторической, политической, культурной и экономически и неготовности определенных народов к созданию государственности вытекает вывод о расовой неполноценности этих народов: во-вторых, хотя официальные руководители нынешней России в столь открытой и прямой форме, как немецкие нацисты, и не высказывают тезис о расовой неполноценности некоторых народов, но действуют в соответствии с этим тезисом. Иначе чем объяснить разнузданную кампанию в официальных “демократических” средствах массовой информации России против “азиатов”, “лиц кавказской национальности”, направленную на то, чтобы внушить читателю представления об этих народах как о народах-хищниках, прирожденных разбойниках.
Массовые убийства и избиения, иные нарушения прав представителей этих народов; публикации “материалов”, “документов”, выпуск журналов, имеющих целью внушить широкому читателю правомерность депортации и геноцида некоторых народов! Вообще, какие бы мотивы ни лежали в основе отрицания права на равноправие народов и наций, независимо от их численности, размеров и геополитического положения, от их политического, экономического и культурного уровня развития, на практике оно приводило, как нам известно, к агрессии, войнам и геноциду народов.
При всём кажущемся внешнем различии между нацизмом к коммунизмом, в сущности, в плане их античеловечности они очень схожи. Обе эти идеологии отрицают общечеловеческую, религиозную мораль, заменяя ее в первом случае расовой моралью, а во втором случае – классовой моралью, что приводило к тому, что во главу угла при оценке людей ставились не их моральные качества, а расовые или классовые.
Более того, в коммунистической идеологии, несмотря на то, что ее официальным лозунгом был интернационализм, заложены возможность и оправдание больших масштабов и более изощренных форм геноцида, чем в расизме. Расизм гарантирует право на существование хотя бы одной расы, в то время как коммунизм несет в себе угрозу геноцида для всех народов. Коммунизм исходит при оценке общественных явлений, люден прежде всего из принципа классовой целесообразности, принадлежности к тому или иному классу, к той или иной социальной группе, одним словом, с точки зрения их классовой политической полноценности, отсюда один шаг до деления народов на “революционные и реакционные”. Оценка народов в плане их революционности или реакционности вследствие органически присущих коммунизму организационных принципов (коммунизм и демократия – это антиподы) зависит от маленькой кучки людей, чаще от одного, как это не раз бывало в истории.
В подтверждение сказанному хотелось бы привести пример из истории:
Классики марксизма XIX п. делили народы на “реакционные и революционные” из их отношения к революционным событиям в Европе в 1848-1849 годы. В разряд “реакционных” тогда попали славянские народы, но, слава Богу, тогда это для них закончилось словесными упражнениями Маркса и Энгельса, ибо марксисты ещё не обладали государственной властью. Но в XX столетии, когда ученики Маркса и Энгельса захватили власть, они успешно применили этот марксистский принцип на практике: на этот раз в разряд “реакционных” попали кавказские, монголо-тюркские народы и, обвиненные в полной или недостаточна полной преданности коммунизму и советской власти, эти народы подверглись геноциду.
Результат отрицания прав народов один – гибель миллионов и миллионов ни в чем не повинных людей. И не только тех, за кем отрицают эти права, но и тех, кого великодержавные шовинисты относят к разряду “избранных” народов, то есть имеющих право иметь полный набор прав. Ведь одной из первых жертв германских великодержавных шовинистов стал германский народ: миллионы убитых, искалеченных на войнах немцев, тысячи разрушенных сел и городов, рабский труд на победителей в течение многих лет. То же самое относится и к русскому народу: миллионы русских убитых, искалеченных в колониальных войнах Х1Х-ХХ столетий.
ООН учла в своей Декларации о предоставлении независимости колониальным странам и народам, принятой 14 декабря 1460 г. указанные выше уловки, к которым прибегают колонизаторы для сохранения империй, отметила, что конфликты и бедствия, вызываемые отказом в предоставлении права нациям на самоопределение, имеют характер цепной реакции, ч потому представляют особую опасность для всеобщего мира.
В указанной Декларации провозглашается: “Признавая горячее стремление всех зависимых народив к свободе и решающую роль этих народов в достижении своей независимости,
зная об усилении конфликтов, вызываемых отказом в свободе или созданием препятствий на пути к свободе таких народов, что представляет собой серьезную угрозу всеобщему миру.
..считая, что процесс освобождения нельзя ни остановить, ни повернуть вспять, и что во избежание серьезных кризисов должен быть положен конец колониализму и связанной с ним любой практике агрессии и дискриминации,
..исходя из убеждения, что все народы имеют право на полную свободу, осуществление своего суверенитета и целостность их национальной территории, торжественно провозглашает необходимость незамедлительно и безоговорочно положить конец колониализму во всех его формах и проявлениях. И с этой целью заявляет, что:
1. Подчинение народов иностранному игу и господству и их эксплуатация являются отрицанием основных прав человека, противоречат Уставу ООН и препятствуют развитию сотрудничества и установлению мира во всем мире.
2. Все народы имеют право на самоопределение, в силу этого права они свободно устанавливают политический статус и осуществляют свое экономическое, социальное и культурное развитие.
3. Недостаточная политическая, экономическая и социальная подготовленность или недостаточная подготовленность в области образования никогда не должны использоваться как предлог задержки достижения независимости” (СССР и международное сотрудничество в области прав человека. Документы и материалы. М,, 1989, с. 427-428).
ООН в своей оценке опасности колониализма в 1970 году пошла еще дальше.
Прямые или косвенные попытки ограничить право наций на самоопределение на своей юбилейной 25 сессии в 1970 году Генеральная Ассамблея объявила тягчайшим преступлением.
“Колониализм, – говорится в Резолюции № 262, принятой этой сессией ГА ООН, – в любой его форме является международным преступлением”.
Более того, сессия не только подтвердила право народов на борьбу “всеми имеющимися в их распоряжении средствами против колониальных держав, которые подавляют их стремление к свободе и независимости”, но и заявила, что государства – члены организации должны оказывать всю необходимую моральную и материальную помощь народам колониальных территорий в их борьбе за достижение свободы и независимости”. (См.: Ковалев А.А. Самоопределение и экономическая” независимость народов. М., 1988, с. 24-25).
На основании анализа идеологии, политики и практики геноцида можно сделать вывод: главная причина геноцида народов – это идеология великодержавного шовинизма, стержнем которой является отрицание права наций па самоопределение, – какими бы демагогическими лозунгами это отрицание ни маскировалось – и основанная на этом идеологии колониальная политика и практика государств. Отсюда вытекает другой вывод: только ликвидация колониализма и реализация права на самоопределение, т.е. на создание независимых государств и полноправное членство в ООН, является для малочисленных наций в нынешних условиях прежде всего гарантией от геноцида или других ущемлений их прав.
Это совсем немного для народов, в течение многих веков являющихся объектом геноцида! Для сравнения: только 2-3 года длилась оккупация территорий России германскими войсками, но зато какими гарантиями обставила себя эта великая страна от повторения агрессии и актов геноцида такой небольшой по сравнению с нею страны, как Германия. Создала военные базы во многих восточно-европейских странах, присоединила крупную и важную стратегическую область Германии – восточную Пруссию, надолго оккупировала Восточную Германию, судила и казнила лиц, виновных в развязывании против нее войны и совершения преступлений геноцида. Стала членом Совета Безопасности ООН с правом “вето”, стала обладательницей ядерного оружия, создала самую крупную в мире армию и т.д. И это несмотря на то, что послевоенная Германия, вполне демократическая и миролюбивая страна, публично осудила идеологию, политику и практику великодержавного германского шовинизма. В Германии продолжается уголовное преследование лиц, совершивших преступления против человечности, уголовно наказуема деятельность, ставящая целью реализацию принципов великодержавного германского шовинизма.
А российский колониализм все еще живет и здравствует! Следовательно, всегда имеется возможность для любого нерусского народа, находящегося под господством России, стать жертвой геноцида в наиболее его жестокой физической форме. Некоторые уже стали жертвами геноцида “демократических” колонизаторов, например, ингуши. Геноцид в других формах с XVI века и по настоящее время в России никогда не прекращался!
Могут быть возражения против характеристики нынешнего российского государства как колониалистского, имперского государства. Нам представляются эти возражения некорректными.
Показателем, на котором проверяется демократичность любого государства, является его отношение к правам наций. В этом отношении государственное устройство России, ее Конституция, политика и практика не выдерживают никакой критики. Далеко за примерами ходить не надо; достаточен пример отношения правителей России к желанию чеченского народа самому быть хозяином и творцом своей судьбы. В имперских хоромах Москвы в настоящее время усердно работают над “мягким”, “жестким” и иными вариантами принуждения Чеченской Республики ко вступлению в Россию.
Известно, в какой “добровольно-принудительной” форме происходило подписание в 1992 году т.н. Федеративного договора. То, как происходило принятие новой Конституции России в конце 1993 г. показывает, что “федеративный договор”, составленный и навязанный “демократическими” правилами России, не стоит в их глазах даже той бумаги, на которой он писался. В столь же “добровольно-принудительной” форме происходило подписание с не менее лицемерным названием “договора о делегировании полномочии” между Россией и Татарстаном, являющимся вариантом того же “федеративного договора”. Чтобы взаимно что-то делегировать, партнеры должны быть равноправны, в данном случае Татарстан, как и Россия, должен быть независимым государством.
Суть германского великодержавного шовинизма заключалась в лозунге “жизненного пространства для германской нации”, суть российского великодержавного шовинизма заключается в лозунге “единой и неделимой России”. В обоих этих лозунгах заключается отрицание естественных. Богом данных прав не “их” народов, грубое пренебрежение правами в первом случае негерманских, во втором – нерусских народов. Этот отрицающий основные права человека и наций человеконенавистнический принцип, не раз в истории россии приводивший к кровопролитным войнам, восстаниям и к геноциду народов, является основополагающим принципом внутренней и внешней политики “демократических” правителей России. Что ожидать нерусским народам от российских недемократов, особенно и не пытающихся скрыть свои античеловеческие взгляды, если что ни на есть самые большие “демократы и борцы за права человека и наций”, по сути, ничем не отличаются от них! Шовинистическая, имперская сущность нынешнего Российского государства, как бы ее ни пытались скрыть, маскировать “демократическим” фасадом, так и прорывается из всех пор этого государства. Геноцид в Ингушетии, диверсии, мятежи, блокады против Чечни, войны в Абхазии, Таджикистане, массовые избиения и убийства в России выходцев с Кавказа, Поволжья и Средней Азии, издание массовым тиражом публикаций, оправдывающих геноцид и депортацию народов, пытающихся представить некоторые нелюбимые властителями империи из-за своего свободолюбивого характера народы в качестве народов-разбойников, возвеличивание в качестве национальных героев и прогрессивных деятелей России палачей кавказских и других народов, томящихся под российским господством, Пребывают на государственных дачах в почете и славе, получая персональные пенсии, палачи, осуществлявшие к 20-40-х политику геноцида, занимают высокие государственные посты и значатся в качестве “выдающихся российских демократов”. лица, виновные в совершении преступлений геноцида против человечности уже в наше время.
“Стонациональное государство, которое не признает права национальностей на самоопределение, не может быть названо ни федеративным, ни демократическим”, – пишет А.Авторханов (см. газета “Ичкерия”, 14 мая 1994 г.). В этой связи сошлюсь на пример Португалии: одним из первых актов демократических руководителей, пришедших к власти после свержения диктатуры в апреле 1974 года, было предоставление независимости колониям Португалии (Ангола, Мозамбик и др.). А до тех пор, пока российское государства не признает этот основополагающий принцип международного права и демократии для нерусских народов, существует опасность подвергнуться очередному физическому геноциду с его стороны.
Канули в Лету английский, французский, испанский, португальский, германский колониализмы. Совсем недавно подведена черта под апартеидом – разновидностью шовинизма – в Южной Африке. Канули в Лету благодаря прежде всего потому, что в Англии, Франции, Португалии, Испании и Южной Африке победили не на словах, а на деле принципы демократии. В Германии же это произошло в результате поражения во второй мировой войне. Как известно, в Нюрнберге состоялся суд над главными преступниками, виновными в развязывании агрессивной войны и осуществлении политики геноцида над народами, захваченными германскими войсками. Этот суд показал всему миру, и прежде всего самому германскому народу, к каким чудовищным преступлениям против человечности приводит идеология великодержавого шовинизма, этот суд позволил как бы посмотреть германскому народу на свою страну со стороны. Он посмотрел и содрогнулся от ужаса и, думается, на долгий времена заимел иммунитет против великодержавного шовинизма: большинство процессов над военными преступниками более мелкого масштаба было проведено и провидится до сих пор судами Германии. Германия добровольно взяла на себя обязательства по выплате компенсации семьям жертв геноцида: и Германии заботливо ухаживают за могилами солдат – противников Германии; в Германии официально не числятся и национальных героях палачи других народов, хотя и германские генералы, подобно российским, объясняли свои поступки “любовью и защитой интересов великой Германии”. Германия гостеприимно принимает у себя беженцев из всех регионов мира, где идут войны, она приняла у себя и оказывает всяческую помощь тысячам мусульманских беженцев из Боснии – жертвам истребительной войны, развязанной сербскими великодержавными шовинистами. Кстати, российские “демократы” познают как раз наоборот: оказывают всяческую помощь сербским великодержавным шовинистам. Видимо, сказывается не только родство крови, но и родство душ!
В силу исторических, геополитических и иных условий становления российского государству, а также социально-психологических особенностей основной массы населения России, связанных с их отношением к правам народов, рассчитывать на победу демократических принципов и государственном устройстве России в политике этого государства в близкой перспективе вряд ли можно. Уже сейчас имперский характер российского государства, маскируемый демагогией и демократическим фасадом, начинает проявлять себя открыто: заявления российских правителей сферах жизненных интересов России, о праве России вводить “миротворческие” силы в страны СНГ, тезис “О незыблемости принципа единой и неделимой России” и публичные клятвы верности этому, всех без исключения партий и движении России, и даже закрепление этого тезиса в качестве основа полагающего принципа и недавнем соглашении между политическими партиями и движениями, парламентом и правительством. Вновь и вновь вспоминаются слова историка, бывшего американского посла в СССР Дж. Кеннона, сказанные им в 1986 году по поводу перспектив реформ в России (СССР):
“Я думаю, что русская история окажется сильнее всяких реформаторов”. Добавим от себя: “До тех пор, пока не покончит она с идеологией и практикой великодержавного шовинизма”.
Остается германский “вариант”, т.е. международный суд или трибунал. На рассмотрение этого суда следовало бы предоставить все имеющиеся многочисленные факты геноцида и преступлений против человечности, совершенные российским государством с XVI века по настоящее время. Вынести приговоры в отношении не только живых конкретных виновников в совершении преступлении геноцида и против человечности, находящихся в настоящее время на государственных персональных пенсиях или занимающих государственные посты, но и заочно уже умерших виновников, совершивших указанные преступления в ХVI-ХХ столетиях, чтобы дать их преступлениям соответствующую моральную оценку.
Для проведения этого процесса имеется достаточная база. Имеющиеся правовые документы позволяют обосновано опровергнуть могущие возникнуть в ходе проведения суда возражения против распространения принципа ответственности за преступления геноцида, совершенные до 1945 года по той, мол, причине, что в то время международно-правовых норм, предусматривающих ответственность за совершение преступлений против человечества, не было, а потому, мол, преступники не ведали, что творили, следовательно, ответственности нести никакой за свои преступные деяния не могут.
Подобный аргумент выдвигался и адвокатами германских великодержавных шовинистов, но им резонно заметили, что была такая международно-правовая норма, как международный обычай, который считал преступными убийства ни в чем не повинных людей, геноцид, жестокое обращение с людьми, бессмысленное уничтожение материальных Ценностей и т.д.
Этот обычай существовал во все времена у всех народов. В том, что касается России, то известно, что с конца Х века она является христианской страной. Одна из основных заповедей этой религии гласит: “Не убий”. Правители, генералы, офицеры и солдаты России, воспитанные в лине этой религии, не могли не знать, что совершают преступление. Об исламском отношении к жестокости и убийствам людей, и как это отношение в условиях жестокой колониальной войны претворялось в жизнь северокавказцами, выше говорилось на примере письма имама Шамиля своему наибу. Опыт подготовки и проведения Нюрнбергского, Токийского процессов явится большим подспорьем в сборе материалов, в организации и проведении указанного международного суда,
Хотелось бы отметить, что вообще идею проведения международного суда над виновниками геноцида впервые выдвинул, насколько нам известно, А-И. Солженицин в своей книге “Архипелаг ГУЛАГ”. Главным международным судом называет он его в отличие от Нюрнбергского международного суда, но у него речь идет о геноциде коммунистического периода. Мы только предлагаем расширить хронологические рамки подлежащего рассмотрению этого главного суда периода. Такое предложение мы делаем еще и потому, что, по нашему мнению, корни некоторых причин коммунистического геноцида уходят в XVI век, когда завершилось становление имперской сущности российского государства, выраженная в девизе: “Москва – третий Рим, а четвертому не бывать!” В своих основных существенных чертах это государство сохранилось до сих пор, и девиз остался, хотя и несколько видоизмененный, тем же в сущности: “Быть только единой и неделимой России!”.
Только исследовав всесторонне и глубоко коренные причины и условия, породившие геноцид народов в России, дав им соответствующую правовую, политическую и моральную оценку, можно, на наш взгляд, покончить с геноцидом во всех его формах и ущемлением прав народов, находящихся под российским господством.
На наш взгляд, имеются несколько вариантов проведения международного ссуда с точки зрения его представительности:
1 вариант – это международный суд под эгидой ООН. В нынешних политических условиях этот вариант не реален.
2 вариант – это международный суд, состоящий из известные в мире своей приверженностью гуманизму и демократии юристов. Члены суда могли бы выдвигаться международными, гуманитарными, демократическими организациями или правительствами народов – жертв геноцида, или общенациональными съездами и конференциями этих народов.
3 вариант – это суд, состоящий из юристов, представителей всех народов, находящихся и находившихся под господством России – жертв геноцида. Выдвижение могло бы происходить правительствами и парламентами народов – жертв геноцида или их общенациональными съездами и конференциями.
4 вариант – это проведение международного кавказского суда или трибунала, формируемого по тому же принципу-
Все эти варианты проведения суда, на наш взгляд, реальны, только требуют разной степени усилий и затрат времени. Предпочтительным из этих вариантов, на наш взгляд, является 2-й: международный суд, состоящий из известных в мире своим гуманистическим и Демократическим мировоззрением юристов.
Суду могут быть переданы, с точки зрения норм международного права, и должны быть переданы, по нашему глубокому убеждению, не только лица, уже умершие и ныне здравствующие государственные пенсионеры, но и занимающие в настоящее время высокие государственные посты должностные лица, виновные в формировании и осуществлении в последние годы политики колониализма и геноцида, которые, напомню. ООН объявила тягчайшими преступлениями Против человечности.
Перед международным судом должны также предстать пособники колонизаторов. Статья 6 Устава Международного Трибунала в числе лиц ответственных выделила и пособников. Совершенно особая роль принадлежит пособникам в истории Российской империи. Ещё со времён царя Ивана Грозного вплоть до настоящею времени они играли ключевую роль, и идеологическом обосновании, формировании и осуществлении российским государством политики коллониализма и геноцида. Хотя это тема, требующая отдельного рассмотрения, и нельзя не сказать несколько подробнее об этом явлении.
Одни называют эти лица “пособниками”, другие “квислингами”, коллаборационистами, третьи – предателями, изменниками. Российские колонизаторы с самого начала осуществления имперской политики были более озабочены, чем их западные собратья, маскированием истинной сущности своей колониальной политики, и это является особенностью российского колониализма. В этой маскировке особая роль отводилась и отводится до сих пор пособникам – выходцам из колониальных народов России. Их использование для осуществления российской колониальной политики приняло широкий и целенаправлен ни характер.
Стоит только бросить беглый взгляд на историю становления Российской империи, чтобы убедиться в этом: завоевание Казанского, Астраханского, Крымского ханств, завоевание Кавказа, захват большевиками в 20-е годы Грузии, Армении, Азербайджана и т.д. Примеры можно бы продолжить. Вот совсем недавние примеры: известно, что провокации и в конце 80-х, и в начале 90-х годов в Прибалтике. Закавказье и Таджикистане осуществлялись с помощью пособников. Ведь общеизвестен и тот факт, что главными идеологическими обоснователями тезиса российских колонизаторов о том, что народы России не имеют права на определение своей судьбы, – напомню, что подобные утверждения обеспечены ООН тягчайшим преступлением против человечности – выступают пособники.
Ведь инициатива проведения общероссийского референдума по судьбе каждого нерусского народа, стремящегося к независимости, т.е. идея о том, что русский народ должен определять судьбу нерусских народов России, принадлежит опять же пособникам,
Они не только выдвигали идеи и обосновывали их, но со всем усердием и жестокостью рабов, стремящихся услужить своим господам. пытались претворить их в жизнь. Думаю, достаточно здесь сослаться на общеизвестный факт, связанный с объявлением Чрезвычайного положения 9 ноября 199! г, в Чечено-Ингушетии. Ведь самыми ярыми сторонниками принятия, а затем и осуществления этого пресловутого Указа Президента России выступили пособники. Не вам говорить о том, какая громадная катастрофа постигла бы не только Чечено-Ингушетию, но и весь Кавказ, даже, может быть, многие страны бывшего СССР, попытайся Президент России, поддавшись давлению пособников и крайних шовинистов, реализовать свой Указ. Вспоминается меткая оценка, данная Лениным этой категории лиц: “Известно, что обрусевшие инородцы всегда пересаливают по части истинно русского настроения” (Ленин В-И” ПСС. т. 45, с. 358).
Международный суд не только дал бы моральную, юридическую и политическую оценки геноциду и другим преступлениям против человечности, совершенным российским колониализмом, не только осудил бы виновников этих преступлений, ни и дал бы возможность познакомиться широкой мировой общественности с беспрецедентными чудовищными фактами геноцида, осуществлявшегося правителями России, по сравнению с которыми преступления английских французских, германских и других колонизаторов меркнут. Мировая общественность, благодаря суду, узнала бы о величайшем лицемерии, вероломстве и демагогии российских правителей. И, может быть, международная общественность с той же энергией и решительностью, с какой она боролась в 1950-1970-е годы против английского, французского и португальского колониализма, начала бы бороться с российским колониализмом, спасая тем самым нерусские народы от висящей над ними дамокловым мечом вечной угрозы физического геноцида. Надежды на победу демократии в России, как мы уже отметили, мало. Остается надежда на международную общественность, на то, что она принудит правителей России выполнить соответствующие требования международных договоров. Конвенций ООН, под которыми стоит подпись и самой России.
Хотелось бы надеяться и на то, что международный суд позволит русскому народу, как и в случае с германским, со стороны посмотреть на преступление Российской империи. И это, может быть, побудило бы его воздействовать на правителей России с тем. чтобы они, наконец, оставили нерусские народы, находившиеся и находящиеся еще под господством России, в покое на своих землях и позволили бы им самим быть хозяевами своих судеб. Это было бы, прежде всего, в интересах самого русского народа.
Странное равнодушие, проявляемое международной общественностью по отношению к преступлениям российского колониализма, по всей вероятности, объясняется ее плохой информированностью об их преступлениях, тем, что они имеют искаженные представления о характере российского государства, иначе очень трудно было бы объяснить тот факт, что ни одно государство мира, ни один политический деятель или международная организация до сих пор, насколько нам известно, не осудили официально геноцид и депортации народов, совершённые российским колониализмом, в то время как они довольно часто протестовали и это делали по поводу нарушений прав отдельных людей во многих странах мира.
Дезинформированию мировой общественности об истинной сущности российского государства способствует, на наш взгляд, ряд особенностей российского колониализма, маскирующего его античеловеческую природу. Некоторых из этих особенностей мы уже касались.
Это, во-первых, то, что правители России в целях маскировки имперской сущности государства принимали Конституции, законы, соответствующие лучшим демократическим образцам мира. Благо, выполнять эти законы они никогда не собирались и не пытались. Фактов подобного рода последних десятилетий очень много и всем, кто жил в России, они хорошо известны. Что касается более позднего периода, то вот как оценивали порядочность правителей России в XIX столетии аварские и чеченские жители: “Со времени появления низких ног ваших на стесненных землях и горах наших, вы всегда обманывали людей наших несправедливыми словами своими и подлогами, чего неприлично людям благоразумным и действительно храбрым, а в особенности великим государям, имеющим влияние, силу и средства действовать против равного себе и могущих избавить угнетенных от преследования притеснителей. Вы же всегда разоряли имущество наше, жгли деревни и перехватывали людей наших, что хотя и неприятно было переносить нам, но притеснения эти мы противу желания носили на себе до сего времени”, – писали они в 1844 году российским генералам на Кавказе. (См. Движение горцев Северо-Восточного Кавказа до 20-50 гг. XIX века. Сборник документов. Махачкала, 1959, с. 424).
Во-вторых, это беспримерное лицемерие российских правителей, которые им удается скрывать постоянным самобичеванием: “Да, нарушали законы, свои обещания, совершали преступления, но мы очень раскаиваемся и клянемся, что этого больше не будет”. Так приблизительно выглядит это самобичевание. Не зря, видимо, родилась русская поговорка: “Не согрешишь – не покаешься, не покаешься – не спасешься”.
В-третьих, это, как мы уже отмечали, широкое использование национал-пособников при формировании и осуществлении колониальной политики. Последнее обстоятельство вводит в заблуждение даже представителей колониальных народов относительно истинной сущности российского государства. Иные национал-пособники, являющиеся, с точки зрения международного права, тягчайшими преступниками, в представлении некоторых представителей колониальных народов являются чуть ли не национальными героями.
Этому явлению, конечно, есть историческое и социально-психологическое объяснение, но это уже тема отдельного рассмотрения. Понятно, что тем легче этими фактами может быть введена в заблуждение относительно политики и практики российского колониализма мировая общественность.
Думается, что наши предположения не покажутся преувеличенными, если вспомнить о том, что одно время на Западе сталинская конституция считалась демократической, а сам Сталин – демократом. Многие передовые писатели Запада, побывавшие в самый пик массового террора в СССР, не могли нахвалиться демократизмом советского общества и самого Сталина. В своем обращении к чеченскому народу А.Авторханов вспоминал, как на Западе в 1940-х годах разгоняли антисталинскне митинги, говоря им: “Если вам Сталин не угоден, то езжайте домой, в СССР, и изберите нового главу государства, у вас демократическая конституция”. В плену схожих заблуждений были даже известные своим демократизмом политические деятели. Много Примеров подобного рода и в трудах А-И.Солженицина, Видимо, мировая общественность при оценке российских законов, конституций исходит из собственного отношения к законам и конституциям…
Нынешнее российское государство является правопреемником российского государства царского и советского периодов, а это означает и ответственность за деятельность предыдущих правительств. В данном случае ответственность за геноцид и депортации народов не только в XX, но и в XIX столетии. Срок давности не распространяется на лиц, совершивших преступления против человечности, тем более он не должен распространяться на государства. Это означает, что российское государство обязано создать необходимые условия возвращения на историческую родину потомков изгнанных Российской империей в результате агрессивной войны народов. Если право на вещи передается по наследству, то тем более это относится к праву на родину, на землю предков, которой их насильственно лишили. Кроме того, российское государство должно признать потомков насильственных переселенцев, независимо от того, вернулись или нет они в настоящее время на свою историческую родину, гражданами тех земель и тех республик, откуда были изгнаны их предки, если они от этого сами добровольно не откажутся. Во имя искоренения навечно геноцида. депортации, принцип неотвратимости наказаний должен восторжествовать. и в данном случае нужно положить конец имперской политике свершившихся фактов.
Соответствующая международно-правовая база имеется. Это решение великих держав о возвращении польскому народу значительной части территорий, находящихся под юрисдикцией Германии. Основанием для подобного решения явился тот факт, что эти земли в Х-Х11 в.в. были захвачены германскими феодалами, несмотря на то, что славянское население этих территорий было в значительной мере германизировано, а не уничтожено. Эти решения были утверждены ООН. Это и решение ООН о создании государства Израиль.
Что касается вопроса о предоставлении прав гражданства потомкам насильственно переселенных или разделенных народов, то здесь та же международная практика знает достаточно много примеров (Израиль, ФРГ, а теперь Казахстан и Чеченская Республика).
Только искоренив все условия, порождающие преступления геноцида, только дав соответствующую моральную, правовую оценку государству, которое осуществляло эту политику, представителям этого государства, только осудив конкретных виновников преступлении геноцида независимо от времени их совершения, мы сможем положить конец политике геноцида.
Только ликвидация российского колониализма – самого чудовищною из всех известных колониализмов – и создание народами, находящимися под его угнетением, независимых государств, является гарантией неповторения геноцида во всех его формах.
Резюмирую:
1. Российское государство совершало геноцид во всех его формах ч иные преступления против человечности, квалифицируемые международным правом как тягчайшие преступления против человечества и угроза миру, с XVI века по настоящее время.
2. Причиной этого является основанный на идеологии великодержавного шовинизма имперский, колониальный характер российского государства.
3. Несмотря на демократический фасад, российское государство сохранило имперскую сущность, которая, в частности, проявляется в отрицании этим государством закрепленного международным правом в качестве основополагающего принципа демократии безусловного права каждого народа на самоопределение. Поэтому угроза физического геноцида над народами, находящимися под господством российской империи, все еще сохраняется.
4. Главным условием прекращения политики геноцида во всех его формах со стороны российского государства и гарантией его неповторения является ликвидация российского колониализма и государственная независимость народов, находящихся под его игом.
5. Учитывая важную роль, которую сыграла международная общественность в преодолении колониализма в других странах, необходимо привлечь ее к борьбе по ликвидации российского колониализма, а для этого до ее сведения нужно довести информацию о беспрецедентных преступлениях геноцида российского колониализма.
6. Во имя торжества принципов неотвратимости наказания за преступления против человечности, а также с целью информирования международной общественности об этих преступлениях, необходимо учредить Международный суд или Трибунал.
7. В Целях искоренения имперской политики свершившихся фактов, являющейся одной из главных причин повторения депортаций и иных преступлений геноцида, а также исходя из того факта, что нынешнее российское государство является правопреемником российского государства царского и советского периода, и во имя торжества справедливости российское государство обязано создать необходимые политические, правовые и экономические условия для возвращения потомков изгнанных ими народов на места их исторического проживания с полным восстановлением их прав и соответствующей материальной компенсацией.
1994 г.
Сайд-Хасан Абумуслимов
25 ноября 1990 г.
Chechenews.com
02.06.14.